南方新闻报

哦鹿呐_《祥宏讲夷坚》之金兵南下时社会百态系列四

  宋高宗绍兴三十年(1160年)是个庚辰年,他旅居在北神堰,后来去了盱眙(江苏淮安下辖县),在那集结一点地痞流氓等亡命之徒,偷偷北渡过淮河,入入泗东(安徽宿州),在那儿打家劫舍,抢劫了一家王姓大户,抢的金银财宝加起来值两万缗,这地区实际是金人控制,当时金主叫完颜亮,势头正猛,就要想抓住这个吴臯。

  明年,盱眙守周淙择効用使臣来捕之,始奔淮北兔屯庄。淮民素严惮之,莫敢问,独王云者蔑视臯,奋愿出力。淙檄捕盗官乔顺领戍兵三百,直抵其所。天将晚,臯闻有呼者曰:“官捕汝!”如是至于三。已而兵至,尚率凶徒拒战。

  金兵南侵,最终导致北宋政权的覆灭,此后南宋在江南建立,金宋对峙格局形成,这样的一种历史大转折,以及随之带来的政局、军事、民俗、望念、以及百姓日常生活的大动荡,大变局,在正史中固然有其规范的阐述,但是多局限于顶层构架,对于基层百姓的生计境况,由此带来的社会变化,在细微的人们生活的样本局部,实处阙如的状况。幸亏有《夷坚志》等人文笔记在,这些视野立足于社会生活之中,为我们提供了多种望察的视角。是的,或许由于听闻,或许疏于查证,笔记野史记录的也未必是完全真实的真事,但是由笔记野史提供的众多的案例所形成的群体意义,却是独一无二的,再者,种种听闻经过编者主望的审阅,而成成文,相同体现了素材对于那个时期的知识分子的一种可信的价值。

  

哦鹿呐_《祥宏讲夷坚》之金兵南下时社会百态系列四

  4。从文学发铺史上观,《夷坚志》也是宋代志怪小说发铺到顶峰的产物,是自《搜神记》以后中国小说发铺史上的又一座高峰,《夷坚志》对后代的笔记小说、社会小说都具有空前的影响力,当然包括清代的《聊斋志异》,有人统计,有名的三言两拍,有将近40%的内容,其原始故事都来源于《夷坚志》。《夷坚志》是宋代以降,全部评书、话本、社会小说作家必须参考的内容。

  2。作家洪迈是宋朝的一位士大夫、文学家、学者,他出生于北宋晚年,主要生活于南宋前期,20多岁就中入士,80岁去世之前,他的官职稳步上升,担任过各类型职务,包括教育部门官员、地方行政领导、国家史官、外交官、最后达到副丞相级别的官职;洪迈的家庭跟朝廷关系密切,父亲和兄弟都受朝廷重用,曾任高职;他从小天资聪颖,博闻强记,治学严谨,非常勤奋,文学成就很高,文章浩繁。他的《容斋随笔》广受赞誉,被《四库全书》赞为南宋说部之首;他另一部名垂青史的文章肯定是《夷坚志》。

  能太丞去世三年后,女真兵来了,京城饱受涂炭。能太丞的坟墓也没避免,金人挖了他的墓,把里面值钱的陪葬品:好衣服、金银财宝之类的东西洗劫一空,最后把他尸体扔在路旁。等闹过了这阵子,他儿子能讷重新给父亲修坟,再把父亲遗体安葬。他发现了异状,他观父亲像活着相同栩栩如生,埋葬三年了,身体一些儿都没有腐坏。由此,他得到一个印象,因为父亲生前老念诵《金刚经》,

  才及中途,风雨暴作,霾曀不辨人,迅雷震耀,鬼神飞焰,杂沓出没。众惧散,亦不暇顾梁所之。少还澄霁,梁乃卧土窟,头目皆为天火烧烂,惟脑骨仅全,俨成髑髅,肢体如故,目睛暗淡无光而不死,能别识人物,饮食语言皆无妨,常谓人云:“有三鬼守我,每得食,必先祭之而后敢食。”

  宋代段子:这故事说了一个因果不相混淆的道理,主人公是个名医,很有钱,年老以来蓄了大量姬妾,不顾养生了,所以死后坟墓被金人洗劫;但又因为他生前常诵《金刚经》,又感得尸身三年不腐,成为“金刚不坏身”。

  吴臯十一保义是符离人,符离是安徽宿州下面一个地区,挺著名的出产叫“符离集烧鸡”。宋高宗绍兴初年(1131年以来),吴臯跟着楚州(江苏淮安)镇抚使赵立军一起干,做一个将尉,他身高六尺二寸,强健有力。

  这时间天要亮了,吴臯三次听到有声响说:“官府来抓你了!”但没见到人,他也没跑,而是带着手下负隅顽抗,其中一个叫李四的叛变了,李四想投奔王云,就拿一个矛头直接把吴臯鼻子给贯通了,当时流了满脸血。

  医师能太丞住在京师(东京汴梁)的高头街,他医术非常高深,家里很有钱。他末年的时间在京城外边买了一座非常著名的园林,里面养了十几个姬妾,这个做法不像名医所为,观模样不顾养生了。绝管如此,他天天早晨起来必诵《金刚经》数卷。

  6。一定要抛开所谓“封建迷信”的望念去观《夷坚志》,因为古今一理,人们在社会生活层面,所思所想碰到的问题都是相同的,社会生活是超越历史时空的,这是《夷坚志》这本书的现实意义;《夷坚志》作家为什么要用60年的时候写作这样一本著作?他为什么要以非常严谨的态度记录这些事件?这值得每个读者认真对待,深入思索。特殊是《夷坚志》里面谈到的时空望,从现代来观完全是超前的,这个状况也跟宋朝社会生活在当时世界上是数一数二的相匹配的。宋代的文明、文化是优秀的、发达的、成熟的、完善的。简朴的说把它说成封建迷信,是对我们民族优秀传统文化极不尊重的表现。

  这一行人走在路上,突然风雨暴作,天昏地暗,观不清人,电闪雷叫,只见四周似乎有大量鬼神跑来跑去,电光火星四处乱冒,四周一片混乱,人都吓坏了,保甲和县里的小官吏都跑了。他们也不管不顾梁小二了。过了一会,雨过天晴,只见梁小二趴在一个土洞里,他的头发、眼睛似乎都被天火给烧烂了,唯有头骨还健全,但是观起来像是骷髅,身体还正常,手脚都还好用。他的眼睛黯淡无光,但人并没有死,能辨识人和物体,饮食、说话还都正常。他常常跟别人说:“我身旁边有三个鬼在观着我,每次我要吃东西,一定得先祭奠他们,然后我能力吃。”

  5。《夷坚志》主要内容可以贴上这样一点标签:鬼怪、读书人、士大夫、僧人、道士、医生、术士、异人、娼妓、转世轮归、扶乩、哦鹿呐社会事件、附体、梦征、报应、佛法感应、因果故事、入冥、平民、定数、地方神、超自然现象、奇特动(植)物、吏、临终时刻、罪犯、器物、巫师、奇人异事等等。

  北虏皇统中,河东荒饥,疫疠荐臻,流徙满路线。梁挟母与妻并稚子四人,偕行至孤山之东陵,就野人乞食以哺其子。王氏念姑久不食,减半以与之。梁见之怒甚,诈使妻抱子前行,自与母在后,相观百步许,即仆母在地,曳入道侧,掬泥沙塞其喉,然后去。

  当时天特殊暖,吴臯的人头搁了两个晚上,才给带到盱眙的郡府衙门,这算是第三天了,之前他眼睛一直都是怒目圆睁,三天过了,这眼睛才算闭上。这说当时宋金交界地带,出了大量盗匪、强人,像吴臯这种狠角色在当时是非常多的。

  【祥宏点评】:梁小二活着也算是活受罪吧,他不仅不孝,还杀害母亲,这在传统中国是要遭雷劈的;这个安邑过去产盐,它有两个盐池,所以故事说的“乡”名字叫“池西”,这个“池”肯定是指某个盐池。

  3。《夷坚志》真实反映了宋代的社会生活,在宗教文化、哦鹿呐伦理道德、民情风俗等方面为后世提供了宋代社会丰富的历史资料。绝管本书内容多涉及荒诞不经的鬼怪事件,但洪迈在写作本书的时间采取了非常严谨科学的态度,每则事件力争有明确的时候地点、当事人、转述者的记录,许多历史信息明确可考,且符合历史真实,所以《夷坚志》的文献价值极高,仅通过这2500个事件,我们可以对宋代社会有一个丰富、感性、清楚、细腻的熟悉,包括当时人们社会生活的方方面面,衣食住行,婚丧嫁娶,以及人们的世界望、价值望、人们是怎么观待和处理问题的等等。在宋朝社会史方面,没有任何一本书可以超过《夷坚志》。

  时顔亮方桀骜,移文对境诘索,州县绘形立赏格甚厚。臯恬不之畏,与其党入楚城,呼画工赵四者,指图语之曰:“汝所画全与我不类,宜易之。”郡守蓝师稷使人招致,欣然应命,答对如流,行为自若。蓝以为竒士,壮而释之,曰:“异时边上缓急,斯人真可用。”

  解州安邑(山西运城盐湖区)池西乡百姓梁小二,家世虽然微贱,但祖辈都是朴实的耕农,唯独到了小二这一辈却狠戾非常。他对待寡居的母亲尤其悖逆,小二妻子王氏还不错,个性很舒适,对婆婆非常恭敬。

  吴臯猖狂如此,太守蓝师稷就派人把他请来,吴臯也不害怕,就去了。见到太守,吴臯神态自若,两个人对答如流。蓝师稷觉得吴臯是个壮士,就把它放了,他心里话:“以来边关有效人之处还可以找他,这是个能用的人才!”

  观着妻子带着孩子已经拉开100多步了,梁小二突然把母亲扑倒在地,直接拽到路边,捧起泥沙就塞到母亲咽喉里,然后逐渐赶上了妻子和孩子们。妻子王氏问他:“婆婆怎么没跟来呀?”梁小二说:“老人走得慢,咱们先到前列找个大户人家要顿晚饭,一会儿老太太就跟上来了!”但是很长时候过去了,老人也没来,妻子就怀疑婆婆会不会让丈夫给杀了?于是王氏去归返,沿路去找,归去真见着老人尸体了!尸体已经僵硬。这儿媳妇扶着婆婆尸身哭,她赶快拿水灌口,观能不能给救醒,但老人气息已绝,人没救过来。王氏马上跑到当地里正、保甲那儿报告说:“我丈夫把他母亲给害了!”于是当地地方官扭送梁小二,要给他送到县里去。

  1。知道《夷坚志》这本书的人不多,但这并不影响《夷坚志》是宋代笔记小说无法超越的巅峰这个事实。这本志怪小说卷轶浩繁,最初成书时达到420卷的规模,记载了5000多个事件,经过历史的散失,本书流传到现在,仅保存了206卷内容,记载了2500个左右的宋代事件。

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